Zembilfîroş hikayesi!
Zembîlfiroş’ta ki aşk, karşılıksız bir aşktır. Ölümü çare gören aşkın hikayesidir. Efsanenin Mezopotamyanın tarih ve kültür bakımından oldukça zengin ve bir çok uygarlığa ev sahipliği yapmış, Mervanilerin başkenti Farqîn’de geçtiği yaygın olarak söylenir.
Yörede hüküm süren bir kralın çok yakışıklı oğluymuş. Görenin bir daha dönüp baktığı,
Sofiye meşrebinden kat-ı nazar, İslâmiyet vasıtayı red, delili kabul ve vesileyi nefiy, imamı isbat eder.
SünûhatKitabı okuyor
Değersizlik duygusunun tohumları çocukluk yıllarında atılır, çocuğun, kendi dünyası olan ayrı bir varlık olarak algılanamamasından kaynaklanır. Bunların arasında, açık red, ihmal, tutarsız davranışlar, şartlı kabul, aşırı koruyuculuk, gerekli sınırları koyamama, katı ve cezalandırıcı tutumlar sayılabilir. Daha önce de anlattığım gibi böyle şartlarda kabul görebilmek için pek çok şeye katlanan bazı uç durumlarda varlığını bile yadsıyabilen çocuk giderek olmasının beklendiğine inandığı bir kimliği edinmeye başlar. Olumsuz duygularını bastırıp dışa karşı olumlu davranışlar sergilenirken için için sürdürülen ikiyüzlülüğün yarattığı suçluluk bilinçli dünyasında kendisini değersiz bir varlık olarak algılamasına neden olur.
Dini inançları olan insanlar bile öne sürülen tüm iddalar arasında hangilerini red ve kabul edecekleri konusunda seçim yapmak zorundalar. Bazılarını reddederek şunu söylemiş ya da en azından şuna inanmış olurlar: bu iddalar yanlıştır.
Bizi geçerli bir nedenle yaratmış, sevgi dolu bir ebeveyn gibi bizi önemseyen, cömert bir Tanrının varlığı gerçekten harika olurdu. Fakat, dünyanın hali bunun doğru olmadığına dair bize oldukça fazla sayıda kanıt sunuyor.
Sayfa 62
" Ben Mansur'u kabul edemem ; Şeriat ve din ilmine bağlılığımdan ötürü... Onu red ve inkâr etmekse asla elimden gelmez. Tecellilerdeki esrara riayetimden ötürü... Şu var ki, 𝙗𝙚𝙣 𝙈𝙖𝙣𝙨𝙪𝙧'𝙪 𝙠𝙖𝙗𝙪𝙡 𝙚𝙙𝙚𝙣𝙞, 𝙠𝙖𝙗𝙪𝙡 𝙚𝙩𝙢𝙚𝙮𝙚𝙣𝙙𝙚𝙣 𝙛𝙖𝙯𝙡𝙖 𝙨𝙚𝙫𝙚𝙧𝙞𝙢. "
Sayfa 74 - Serdengeçti Neşriyatı, Nur Dağıtım, 1968Kitabı okuyor
İbnu'l Kayyım (rahimehullah) "Miftahu Dâri's Saâde"de (1/226) şunları söylemiştir: "İlim amelin imamıdır. İlim amelin yönlendireni, amel ise ilmin takipçisi ve me'mûmudur. Dolayısıyla ilmin arkasında olmayan ve ilme tâbi olmayan hiçbir amel sahibine fayda vermez. Bilakis sahibi için bir zarardır. Nitekim seleften bir zat 'Kim Allah'a ilimsizce ibâdet ederse bozduğu düzelttiğinden çok olur' demiştir. Ameller kabul ve red yönünden ancak ilme muvâfik ya da muhâlif olmaları hasebince farklılık arz ederler. Şu hâlde makbûl olan amel ilme muvâfık olan ameldir. Merdûd olan amel ise ilme muhâlif olan ameldir. Terâzi ve mihenk taşı ilimdir."
Sayfa 23Kitabı okudu
Tefvîznâme
Hak şerleri hayr eyler
Zan etme ki ğayr eyler
Ârif ânı seyr eyler
Mevlâ görelim neyler
Neylerse güzel eyler…
Sen Hakka tevekkül kıl
Tefvîz it ve râhat bul
Sayfa 791 - Erzurumlu İbrahim HakkıKitabı okuyor
Güneşi uyandıralım'ın devamı olan delifişek'te zeze artık genç bir delikanlıdır hayatın katı gerçekleri ile karşı karşıya olan zeze kendi özgürlüğünü yaratmaya çalışmaktadır. Tıp fakültesini ikinci sınıfta bırakan zeze denizci olma hayallerine kapılır. kitapta söz konusu; insanın kendi hakkını araması, özgürlüğünü tanıması sevme ve seçme özelliği, istediğini kabul veya red etme özgürlüğü, hayatını yaşama özgürlüğü, başkalarının istediği gibi değil kendi istediği geleceği seçme özgürlüğü vs...
José Mauro de Vasconcelos 
Delifişek 
Şeker Portakalı 
Güneşi Uyandıralım
Türkeş ve Arkadaşlarının Tasfiyesi-Gelişen Olaylar: Olaylar hiç de Atsız'ın düşündüğü veya ümit ettiği şekilde gelişmedi. Madanoğlu grubu komiteye hâkim oldu ve 13 Kasım 1960 tarihinde Cemal Gürsel, Millî Birlik Komitesi'ni feshettiğini bir bildiri ile kamuoyuna açıkladı. Türkeş ve 13 arkadaşı ordudan emekli edilerek müşavirlik göreviyle
